marquesdevelez
A cerca de
Contacto con personas de otros lugares, de mentalidades diferentes, para tener experiencias de intercambio cultural y lingüístico.
Miembro desde el 29 Julio 2011.
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Experiencia de expatriado
Vine con la intenci贸n de, supuestamente, estudiar Filosof铆a. Pero en realidad quer铆a vivir en Europa, como hab铆a sido siempre mi sue帽o. Espa帽a ser铆a mi puerta de entrada para luego moverme por otros pa铆ses europeos. Lo de los estudios de posgrado en Filosof铆a, fueron en gran medida mi puerta de ingreso. No hab铆a estudiado Filosof铆a como licenciatura, por lo que mi formaci贸n filos贸fica se reduc铆a a lo que pude haber estudiado en el bachillerato. Era un diletante en Filosof铆a, pero se me ocurri贸 venir a, te贸ricamente, hacer un Doctorado en Filosof铆a. La realidad es que, sin dejar de gustarme la Filosof铆a, aborrec铆 el entorno acad茅mico, as铆 como la Filosof铆a Acad茅mica, que nada ten铆a que ver con mis intereses e inclinaciones. De modo que lo dej茅 en los estudios predoctorales y decid铆 no hacer ninguna tesis doctoral, porque las l铆neas de investigaci贸n formalmente establecidas no se corresponden con mis intereses y el profesorado existente, tampoco creo que tiene la conexi贸n suficiente conmigo como para dirigir una tesis o para orientar mis inquietudes. Ahora, con la formaci贸n que tengo, procuro ser gestor acad茅mico y asesor de personas que vienen a realizar estudios de posgrado a Espa帽a y que tienen entre sus planes quedarse por aqu铆 por una temporada.
La estabilidad pol铆tica-institucional, el elevado grado de desarrollo en materia de derechos sociales, las ayudas p煤blicas existentes para casi todo. Los museos, el arte, las tiendas de antig眉edades. La vida cultural enorme que hay y que me fascina. La seguridad jur铆dica existente.
Los horarios, especialmente, que muchos lugares cierren al medio d铆a y no vuelvan a abrir hasta las 4 贸 5 de la tarde. Igualmente, me molesta que los bancos solo atiendan hasta las 14:00 h., al igual que ciertas instituciones p煤blicas. No me gusta tampoco la idea de que hay que dedicarse a una sola cosa y no hacer otras, lo cual es inconcebible para m铆, que estoy acostumbrado a compaginar actividades. La educaci贸n p煤blica, en general. Siempre me form茅 en instituciones privadas y cat贸licas...aqu铆 reci茅n he podido conocer lo que son las instituciones educativas p煤blicas y laicas y mi experiencia no ha sido agradable, ni satisfactoria: de tener profesorado de primera l铆nea, preocupado por uno hasta en los m谩s m铆nimos detalles a tener profesorado acad茅micamente muy cualificado, pero poco pedag贸gico y poco comprometido con la docencia, porque le dan mayor importancia a la investigaci贸n y las publicaciones y que por eso mismo, pr谩cticamente, pasen de los estudiantes, hay una diferencia atroz. Siempre estuve acostumbrado a un tratamiento personalizado y a que el profesorado estuviera disponible cuando yo lo necesitara. Me he encontrado con bur贸cratas que imparten docencia de mala gana y que aunque formalmente dirigen tesis, en la pr谩ctica, est谩n desentendidos del asunto. Creo que he chocado un poco con un modelo universitario radicalmente diferente al que siempre estuve habituado: un modelo academicista en exceso, en el cual, el profesorado puede ser de alto nivel, pero que, por lo visto, no tienen voluntad ni vocaci贸n por la ense帽anza. Y adem谩s, en muchos casos, dependiendo de las carreras, un profesorado que no ha hecho otra cosa en su vida que estar en la universidad, sin experiencias profesionales fuera de ese 谩mbito. Yo me form茅 en un medio en el cual los profesores universitarios eran profesionales en ejercicio que dedicaban unas cuantas horas a impartir docencia ... hab铆a buenos profesionales y malos profesores y viceversa, profesionales mediocres, pero excelentes profesores: la vocaci贸n por la ense帽anza no es algo que posean todas las personas y creo que en las universidades, en general, se tiende a olvidar eso y confundir el brillante curr铆culum acad茅mico o profesional, con la efectiva capacidad y voluntad para transmitir conocimiento.
Fui invitado para realizar una pasantía en un bufete de abogados de la ciudad de Santiago, al tiempo que conviví con una familia chilena de ascendencia judía, que me acogió en su casa.
El orden, la organización, la puntualidad, la cultura del aprovechamiento del tiempo al máximo. También la cultura del vino existente, al ser país productor e igualmente, la vida cultural y literaria existente en Santiago; la imagen de la cordillera de los Andes nevada. También me gustó mucho Valparaíso y los pueblos de la costa.
La excesiva contaminación de Santiago, el tráfico, el tiempo que se perdía en desplazamientos y el estrés ocasionado por tener que salir con mucha anticipación para llegar de un lugar a otro. También que los bancos e instituciones públicas solo atendieran hasta las 14:00 h. Había también situaciones un poco incómodas, como tener que pagar por entrar al lavabo en ciertos centros comerciales o que hasta los folletos informativos tuvieran un precio.
Nac铆 y me cri茅 en Guayaquil. Estudi茅 en colegios privados cat贸licos y luego Derecho en una Universidad Cat贸lica.
El entorno socioecon贸mico en el que me cri茅, la educaci贸n recibida, el universo de aspiraciones vitales que me fue inculcado. Igualmente, la espontaneidad para iniciar actividades y el pragmatismo para llevar a cabo alg煤n proyecto o solucionar vicisitudes que pod铆an aparecer en el camino. La comida, desde luego, que considero ha marcado mucho mi paladar. La religiosidad todav铆a existente en el ambiente, aunque con matices. Era evidente que exist铆a un sincretismo cultural muy rico, pero que pod铆a ser malsano si no se lo transmit铆a y recib铆a con la debida prudencia y matizaciones. El paisaje, la diversidad de climas y el enorme potencial que ten铆a en muchos aspectos.
La inestabilidad pol铆tica, la inseguridad jur铆dica y las enormes desigualdades econ贸micas y sociales existentes. Estos eran problemas tanto de estructura formal-institucional del Estado por un lado y por otro lado, tambi茅n problemas serios de estructura social, pues es un pa铆s que existe como Estado independiente desde hace relativamente muy poco ... alrededor de 200 a帽os, que para la vida y desarrollo de un pa铆s como tal es relativamente poco, teniendo en cuenta que la Historia Universal nos ense帽a que las grandes civilizaciones tardaron varios siglos en formarse y consolidarse como pueblos. Luego, como la otra cara de la medalla frente al pragmatismo, estaba que, muchas veces, en nombre de ese pragmatismo, se vulneraban principios jur铆dicos elementales, lo que no era admisible bajo ning煤n punto de vista. En gran medida, cierta mentalidad presente en un importante porcentaje de la poblaci贸n, que en muchos aspectos me parec铆a anticuada o desfasada, pero tambi茅n resultado de la estructura social.
